Crédito imagen: Aquelare Subversivo. Bolivia.

 

Ir artículo en español

 

Muitas de nós tivemos familiares que nos contaram histórias de alguma pessoa que era indígena e é lembrada toda vez que se fala da origem da família.

As vezes nossa história é contada com orgulho étnico por nossos parente: Somos de tal etnia! Em outros casos nossa história se apresenta de forma dolorosa, como a história da mulher da família “índia pega à laço”, nos fazendo imaginar a tamanha violência desta domesticação e “civilização”.

Esta imposição da cultura europeia sobre a cultura indígena durante séculos causou genocídio, etnocídio, proletarização e empobrecimento do povo indígena de várias etnias, fazendo com que muitas gerações de indígenas negassem a transmissão da cultura para as futuras gerações por causa do racismo institucional, por causa do Estado brasileiro.

Minha avó cresceu em uma família que minha bisavó construiu com um homem branco que tinha outras mulheres, ele era senhor de engenho, diz minha vó com orgulho. Mas lembra com carinho do tio que ainda vivia na Aldeia em Angico, e dançava samba de coco.

Foi por esta memória que descobri minha etnia.

Por que fui pesquisar? Porque uma hora a mata nos chama.

Um dia me interessei pela luta e cultura indígena, e depois de alguns anos apoiando essa luta descobri  o por quê de minha avó e minha bisavó serem deserdadas pelo meu bisavô, indo as duas morar em uma favela de São Paulo: Eram indígenas Pankararu, que já não queriam viver na aldeia iludidas com o capitalismo.

Por volta de 1960 não se podia arrumar emprego se alguém se reconhecesse e declarasse como indígena. O fato é que não sou branca e hoje ainda luto para ter uma terrinha para viver da forma mais caipira ou caipora possível.

Quantas indígenas vivem na favela?

Quantos indígenas negam ser indígenas com medo do preconceito?

Mas o que é ser indígena?

Se é mestiça ou mestiço você pode ser indígena. Negar isto também é negar que houve um processo de embranquecimento da população como política de Estado. O estupro sempre foi uma arma de guerra.

Se não sabe sua etnia mas sabe que na sua família houveram indígenas, você é indígena.

A menos que não queira.

Quem sabe um dia o povo indígena de diversas etnias que vivem nas cidades possam

aprender a cultura de seu povo e se unir à luta para que a terra seja de quem é da terra.

 

 

CUANDO LA MATA NOS CONVOCA

 

Muchas de nosotras tuvimos familiares que nos contaron historias de alguna persona que era indígena y es recordada cada vez que se habla del origen de la familia.

A veces nuestra historia es contada con orgullo étnico por nuestros parientes: ¡Somos de tal etnia! En otros casos nuestra historia se presenta de forma dolurosa, como la historia de la mujer de la familia “india cazada al lazo”, haciéndonos imaginar la inmensa violencia de esta domesticación y de la “civilización”.

Esta imposición de la cultura europea sobre la cultura indígena durante siglos causó genocidio, etnocidio, proletarización y empobrecimiento del pueblo indígena de varias etnias, haciendo que muchas generaciones de indígenas nieguen la transmisión de la cultura a las futuras generaciones a causa del racismo institucional, del Estado brasileño.

Mi abuela creció en una familia que mi bisabuela construyó con un hombre blanco que tenía otras mujeres, él era señor de ingenio, dice mi abuela con orgullo. Pero recuerda con cariño del tío que aún vivía en la Aldea en Angico, y bailaba samba de coco.

Fue por esta memoria que descubrí mi etnia.

¿Por qué la fui buscar? Porque en algun momento la mata nos llama.

Un día me interesé por la lucha y cultura indígena, y después de algunos años apoyando esa lucha descubrí el porqué de mi abuela y mi bisabuela seren desheredadas por mi bisabuelo, yendo las dos a vivir en una favela de San Pablo: Eran indígenas Pankararu, que ya no querían vivir en la aldea engañadas con el capitalismo.

En los 60 no se lograva conseguir trabajo si alguien se reconociera y declarara como indígena. El hecho es que no soy blanca y hoy todavía luto para tener una pequeña tierra para vivir de la manera más de campo posible.

¿Cuántos indígenas viven en la favela?

¿Cuántos indígenas niegan ser indígenas con miedo del prejuicio?

Pero, ¿qué es ser indígena?

Si es mestiza o mestizo, usted puede ser indígena. Negar esto también es negar que hubo un proceso de blanqueamiento de la población como política de Estado. La violación siempre fue un arma de guerra.

Si no sabe su etnia pero sabe que en su familia han habido indígenas, usted es indígena.

A menos que no quiera.

Quien sabe si un día el pueblo indígena de las diversas etnias que viven en las ciudades pueda aprender la cultura de su pueblo y unirse a la lucha, para que la tierra sea de quien es de la tierra.

Cristina Roseno é indígena e militante do movimento indígena urbano, professora, socióloga, mãe, feminista e benzedeira.

Comparte!

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *

Este sitio usa Akismet para reducir el spam. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios.